Latin Texts & Translations

voluptate consentiens. voluptatem autem et honestatem finis ^[Note] esse Callipho ^[Note] censuit, vacare ^[Note] omni molestia Hieronymus, hoc idem cum honestate Diodorus, ambo hi Peripatetici. honeste autem vivere ^[Note] fruentem rebus is quas primas homini natura conciliet et vetus Academia censuit, ut indicant scripta Polemonis quem Antiochus probat maxime, et Aristoteles eiusque amici huc ^[Note] proxime videntur accedere. introducebat etiam Carneades, non quo probaret sed ut opponeret ^[Note] Stoicis, summum bonum esse frui rebus is quas primas natura conciliavisset. honeste ^[Note] autem vivere, ^[Note] quod ducatur a conciliatione naturae, Zeno statuit fine esse bonorum, qui inventor et princeps Stoicorum fuit.

ch. 43 132iam illud perspicuum est, ^[Note] omnibus is finibus bonorum quos exposui malorum fines esse contrarios. Ad vos nunc refero quem sequar; modo ne quis illud tam ineruditum absurdumque respondeat 'quemlubet, ^[Note] modo aliquem': nihil potest dici inconsideratius. Cupio sequi Stoicos. licetne — omitto per Aristotelem, meo iudicio in philosophia prope singularem — per ipsum Antiochum, qui appellabatur Academicus, erat quidem si perpauca mutavisset germanissimus Stoicus. erit ^[Note] igitur res iam in discrimine; nam aut Stoicus constituatur ^[Note] sapiens ^[Note] aut veteris Academiae — utrumque non potest; est enim inter eos non de terminis sed de tota possessione contentio; nam omnis ratio vitae definitione ^[Note] summi boni continetur, ^[Note] de qua qui dissident de omni vitae ratione dissident; non potest igitur uterque esse sapiens, quoniam tanto opere dissentiunt, sed alter ^[Note]—: si Polemoneus, peccat Stoicus rei falsae adsentiens (vos ^[Note] quidem nihil esse ^[Note] dicitis a sapiente tam alienum[esse]); sin ^[Note] vera sunt Zenonis, eadem in veteres Academicos Peripateticosque dicenda. hic igitur neutri ^[Note] adsentiens ^[Note] ** si numquam, uter est prudentior? ^[Note]